Talvez você tenha tido o privilégio de assistir a uma refeição pascal preparada pelos judeus para Jesus. Mostram como o simbolismo da Páscoa se cumpre em Jesus Cristo. Claro, os judeus messiânicos – judeus que acreditam em Jesus como o Messias – são uma pequena minoria de todos os judeus que vivem hoje. Como nos dias do apóstolo Paulo, hoje a maioria dos judeus rejeita seu próprio Messias. Paulo luta com essa realidade angustiante em Romanos 9-11.
Se você for à internet e procurar por Jesus como nosso Cordeiro Pascal, você pode se deparar com um site de uma organização chamada “Judeus pelo Judaísmo”, que é uma organização bastante estridente que se esforça para combater organizações messiânicas como Judeus por Jesus. Eles afirmam que Jesus não é o Cordeiro Pascal e que os cristãos estão sequestrando suas Escrituras ao afirmar que ele é.
Essa afirmação tem ecoado por muitos teólogos liberais e intérpretes bíblicos e tornou-se moda nos últimos 75 anos afirmar que o povo judeu não precisa ouvir o evangelho porque pode ser salvo sem crer em Cristo. (Isso às vezes é chamado de “teologia de duas alianças”). Também é comum ouvir que os cristãos precisam se arrepender da perseguição aos judeus ao longo da história da cristandade. Afirmar que o povo judeu precisa acreditar no Messias judeu é considerado supersessionismo, que é a ideia de que o Israel do Antigo Testamento foi posto de lado em favor de uma Igreja gentia no plano de Deus.
Certamente é verdade que a perseguição cristã aos judeus nos últimos dois milênios é algo sombrio e maligno e que devemos nos arrepender disso. Não é certo, entretanto, ir tão longe a ponto de inferir que os apóstolos estavam errados ao supor que o povo judeu não precisa do Evangelho do Messias. A “grande tristeza e incessante angústia” (Romanos 9:2) que Paulo sentiu sobre a rejeição do Messias de Israel pela maioria dos judeus em seus dias estava enraizada na tradição profética de Israel que lamenta a desobediência de Israel e a sua recusa em crer na provisão do Senhor.
Quando, por exemplo, Isaías escreve um lamento sobre a vindoura desolação do exílio em Isaías 6:11-12, ele também inclui uma palavra de esperança sobre a “semente santa” (Is 6:13). Isaías pregou o julgamento a curto e médio prazo junto com a esperança a longo prazo. Paulo faz o mesmo com sua fala de um mistério em que um endurecimento espiritual veio sobre Israel até que a plenitude dos gentios tenha entrado (Rm 11:25). O que exatamente ele quer dizer com sua declaração de que “todo o Israel será salvo” (Rm 11:27) tem sido debatido por muito tempo. Mas certamente não é tão simples como dizer que Israel foi posto de lado e uma igreja gentia tomou seu lugar. Nem pode ser que os judeus não precisem acreditar no Messias Jesus. Nem o supersessionismo nem a teologia dos dois pactos têm nuances suficientes para expressar o mistério aqui, que é escatológico.
Em 1 Coríntios 5:7b, o apóstolo Paulo escreve:
“Cristo, nosso Cordeiro pascal, foi sacrificado. Celebremos, portanto, a festa”.
Paulo e os outros apóstolos judeus defenderam uma interpretação messiânica da vida e obra de Jesus e muitos judeus do primeiro século, tanto em Jerusalém quanto na Diáspora, concordaram com ele.
- Atos 2:41 nos diz que no dia de Pentecostes cerca de 3.000 almas foram batizadas após o sermão de Pedro.
- Atos 2:46 nos diz que o Senhor aumentava o número deles diariamente.
- Atos 6:47 nos diz que “a Palavra de Deus crescia, e o número dos discípulos se multiplicava grandemente em Jerusalém, e muitos sacerdotes obedeciam à fé”.
- A pregação dos apóstolos de que Jesus é o Messias dividiu a nação judaica em duas, com alguns crendo e alguns rejeitando-o.
- Atos 13 deixa claro que Paulo continuou a priorizar a pregação das boas novas aos judeus em todas as cidades que visitou em suas viagens missionárias.
- Romanos 9-11 mostra sua angústia sobre a contínua rejeição do Messias pela maioria do povo judeu e sua esperança de que algum dia isso mudaria.
O que tudo isso significa é que o cristianismo primitivo surgiu como um grupo dentro de Israel formado por judeus que então pregaram primeiro a outros judeus e depois aos gentios. Todos os primeiros discípulos de Jesus eram judeus. Todos aqueles que receberam a Grande Comissão eram judeus. Todos os escritores do NT eram judeus (exceto Lucas, que escreveu sob a autoridade de Paulo).
Quando dizemos que Cristo é nosso Cordeiro pascal, não é uma questão de os gentios se apropriarem das Escrituras Hebraicas. É, ao contrário, gentios escolhendo acreditar em um grupo de judeus em vez de outro grupo de judeus.
É importante notar isso porque os cristãos às vezes usam a ideia de que os judeus foram os responsáveis pela morte de Cristo como desculpa para perseguir os judeus em geral. É verdade que os Evangelhos nos dizem que quando Jesus foi levado perante Pilatos, os líderes judeus estavam tentando matá-lo, e a multidão gritou: “Seja crucificado!” (Mateus 27:22-23) Não há dúvida de que os líderes judeus eram inimigos de Jesus, assim como seus ancestrais haviam sido inimigos de Amós, Isaías, Jeremias e outros profetas. E não há dúvida de que a multidão clamava por sua morte e preferia Barrabás.
No entanto, temos que equilibrar esses fatos com o fato de que pelo menos dois membros do Sinédrio, Nicodemos e José de Arimateia, eram crentes secretos em Jesus e foram pedir a Pilatos o corpo de Jesus para que pudessem enterrá-lo com honra. Além disso, Jesus tinha um núcleo de fiéis seguidores judeus, e vemos milhares de outros judeus chegando à fé imediatamente após a Ascensão, como acabamos de observar no livro de Atos.
Na Sexta-feira Santa, é importante dizer claramente que os judeus, como povo, não são coletivamente responsáveis pela morte de Jesus, exceto no mesmo sentido em que todos nós somos responsáveis por pecar e, portanto, tornar necessário que ele morra. O império romano, representando as nações gentias, e o judeu Sandredin, representando a nação judaica, são ambos igualmente culpados de rejeitar o Messias de Deus. O ponto é que “todos pecaram”, como Paulo argumenta nos três primeiros capítulos da Carta aos Romanos. O povo judeu não é responsável pela morte de Cristo no sentido de que não é o único responsável. Eles são responsáveis apenas no mesmo sentido em que todos nós somos responsáveis.
Assim, os gentios perseguirem os judeus com farisaísmo com base no fato de que os judeus são os únicos responsáveis pela morte de Cristo é um erro teológico exacerbado com farisaísmo e constitui uma injustiça grosseira. Mesmo o fato de que os judeus centenas de anos após a primeira vinda do Messias persistem em rejeitá-lo não os torna culpados de nada. Na pior das hipóteses, eles são como a maioria dos gentios incrédulos. No entanto, há mais na história do que isso. As palavras de Paulo em Romanos 9:4-5 devem tornar impossível esquecer a dívida que nós, cristãos gentios, temos com Israel. Pois eles não têm “a adoção, a glória, os convênios, a concessão da lei, a adoração e as promessas”? (Rm 9:4)
Israel ocupa um lugar único no mundo e não pode ser reduzido ao mal demoníaco ou tratado como uma exceção aos efeitos negativos do pecado na humanidade caída. A perseguição ao povo judeu é uma mancha na cristandade, e nos arrependemos com razão dos ataques passados aos judeus, discriminação contra eles e leis injustas a respeito deles. Mas nosso amor e respeito por Israel não se baseia em vê-los como não caídos e sem necessidade de justificação, redenção e propiciação como todos os outros.
Devemos imitar o exemplo do rabino judeu Paulo e ansiar fervorosamente pelo dia em que o povo de Israel acreditará por sua própria vontade no Messias judeu Jesus. Mas, como demonstrou o movimento judeu messiânico do último meio século, isso não implica que eles se tornem gentios ou mesmo se juntem a igrejas e abandonem a sinagoga. Significa que eles se tornam ainda mais judeus do que eram antes, não menos.
Nesse ínterim, como Paulo ensina, o caminho foi aberto para a reunião das nações no Messias e por isso somos profundamente gratos. Somos como brotos de oliveira brava enxertados na árvore de Israel. (Romanos 11:17ss) Como poderíamos odiar Israel? Pelo contrário, ansiamos pelo dia em que adoraremos o Messias Jesus juntos. E a paciência escatológica caracteriza nossa atitude nesse meio tempo.
Ao longo dos últimos dois mil anos, muitos judeus temeram os cristãos e foram perseguidos, roubados, mortos ou exilados simplesmente por serem judeus. Isso é uma vergonha e uma desgraça para o nome de Cristo. Quando dizemos que Cristo é o cumprimento do Antigo Testamento, não queremos dizer que Deus rejeitou o povo judeu para sempre. Queremos dizer que adotamos a fé do povo de Deus e cremos no evangelho trazido a nós pelos judeus messiânicos que escreveram o Novo Testamento – os judeus que acreditam em Jesus como o Messias prometido no Antigo Testamento.
Tradução: Luis H. de Paula
Fonte: Credomag
